শিরোনাম

“শিরক ও বেদাত” প্রসঙ্গে আলহাজ মাওলানা হযরত সৈয়দ জাকির শাহ নকশবন্দি মোজাদ্দেদি কুতুববাগী

শিরক ও বেদাত প্রসঙ্গে আলহাজ মাওলানা হযরত সৈয়দ জাকির শাহ নকশবন্দি মোজাদ্দেদি কুতুববাগী

টাইমস৭১বিডি অনলাইন ডেস্ক, ঢাকা – বাংলাদেশ থেকে প্রকাশিত – 

১ম পর্ব 

সারা দুনিয়ায় মোসলমানদের ভেতরে শিরক ও বেদাত নিয়ে যে ফেৎনা ফাসাদ দেখা দিয়েছে, তাকে লক্ষ্য করে শিরক ও বেদাতের শক্ত জবাব কোরআন হাদিসের আলোকে দিয়ে দিলাম।

মানুষ যে কথায় কথায় শিরক বলে, শিরক আরবি শব্দ, আভিধানিক অর্থ শরীক বা পার্টনার বানানো। কোন মানুষ মহান আল্লাহ তায়ালাকে শরীক বানাতে পারে না। কেন মানুষ এমন মহাপাপের কথা বলে? মহান আল্লাহ তায়ালাকে কীভাবে শরীক করে? মহান আল্লাহ সমস্ত কুল-কায়নাতের মালিক। মানুষ তো কুল-কায়ানাতে মালিক না। মানুষ তো মহান আল্লাহ তায়ালার সৃষ্টি। কীভাবে সৃষ্টিকর্তার সাথে শরীক মনে করে?

হে পাঠকগণ! আপনারা চিন্তা করে দেখুন, যারা এটা মনে করবে তারাই মহা পাপী। তারাই বড় শিরক করছে। মহান আল্লাহ তায়ালার সাথে শরীক করার কোন রাস্তা নাই, কোন সুযোগ নাই। মহান আল্লাহ তায়ালা এমন রাস্তা রাখেন নাই। এটার কোন বিধান নাই।

কীভাবে শিরক হবে? যিনি সৃষ্টি জগতের লালনকর্তা, পালনকর্তা, সমস্ত কুল-কায়নাতের মালিক, বিচারদিনের হাকীম, সেই মহান আল্লাহ তায়ালার সাথে শরীক করার দুঃসাহস কোন জীব জাতের আছে? কাজেই আপনারা চিন্তা করে দেখুন এই বিষয়টি। শিরক! শিরক! শিরক! এই কথা ভিতর থেকে সরিয়ে ফেলুন। পবিত্র হয়ে যান, নিজে হয়ে যান এবং অন্যকেও করেন। শিরক! শিরক! শিরক! এই কথাটা আর মেহেরবাণী করে বললেন না। এটা মহান আল্লাহ তায়ালার কাছে অপছন্দনীয়। শিরক করার কোনো সুযোগও নাই। মহান আল্লাহকে ধরা যায় না। কাজেই এখানে শিরক বলতে কিছুই নাই।

মূল কথা, শিরক অর্থ মহান আল্লাহ তায়ালার সাথে শরীক বা পার্টনার বানানো, যার কোনই সুযোগ নাই। তবে মহান আল্লাহ তায়ালা নবী রাসূলদের কিছু মোজেযা দান করেছেন আর অলী-আউলিয়াদেরকে কারামত দান করেছেন। এটা মহান আল্লাহ তায়ালার খাস দয়া। যেমন, হযরত মোহাম্মদ (সাঃ) কে দান করেছেন। তিনি তার শাহাদাৎ আঙ্গুলের দ্বারা চাঁদকে দ্বিখন্ডিত করে দেখিয়েছেন। এছাড়াও বহু ঘটনা আছে।

যেমন, হযরত মূসা (আ:) কে মহান আল্লাহ তায়াল লাঠি মোবারক দান করেছেন। এই লাঠি মোবারকের মধ্যে সমস্ত মোজেযা ছিল।

হযরত সোলাইমান (আ:) কে মহান আল্লাহ তায়ালা কাঠের তক্তা দান করেছেন। এই তক্তাকে সোলায়মান (আ:) যখন বলতেন, চলো- সারা দুনিয়া তক্তার মাধ্যমে ঘুরে বেড়াতেন। এছাড়াও হযরত সোলয়মান (আ:) কে আংটি ও চাবুক দান করেছিলেন। এগুলোর মধ্যে সমস্ত মোজেযা লুকিয়েছিল।

সূরা নামল-এর মধ্যে দেখা যায়, রাণী বিলকিসের সিংহাসন-এর কথা, হযরত সোলায়মান (আ:)-এর দরবারে একজন বুজুর্গ ব্যক্তি ছিলেন, যার নাম আসিফ বিন বরখিয়া, তিনি মুহূর্তের মধ্যে শত শত মাইল দূর থেকে রাণী বিলকিসের সিংহাসন এনে হাজির করেছেন। হে অবিশ্বাসীরা, এই এলেমকে কি শিরক বা পাপ বলবেন? এটা আসিফ বিন বরখিয়ার কারামত।

আউলিয়াদের ব্যাপারে খাজা খিজির (আ:) যার কাছে মুসা (আ:) কে মহান আল্লাহ তায়ালা পাঠিয়েছিলেন।

وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا

‘ওয়া আল্লামনা-হু মিল্লাদুন্না ইলমা’ অর্থ- ‘আপনাকে যে সত্য জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া হয়েছে তা থেকে আমাকে কিছু শিক্ষা দেবেন?’ সূরা কাহ্‌ফ ৬৫ নং আয়াত।

খিজির (আ:) ৩টি অলৌকিক কারামত প্রকাশ করেছিলেন-

(এক) নৌকার তক্তা ভেঙে দিয়েছিলেন,

(দুই) একটা যুবককে কাতেল বা হত্যা করেছিলেন,

(তিন) একটা বাড়ির ভাঙা দেওয়াল মেরামত করেছিলেন। এই হাকিকত কি আপনারা বুঝার চেষ্টা করেন। এটা মহান আল্লাহ তায়ালার দেওয়া গায়েবী এলেম বা এলমে লাদূন্না। অলী আউলিয়াদের কেরামত সত্য। নবী করিম (সা:) মোজেযা সত্য। এগুলো যারা অস্বীকার করবে, তারা ঈমানদার না। যারা কোরআন হাদিস কিছু মানলো, কিছু মানলো না তারা প্রকৃত পক্ষে ঈমানদার না। তাই মহান আল্লাহ তায়ালা সূরা জারিয়াতের ২১নং আয়াতের মধ্যে বলেন –

وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

‘ওয়া ফী-আনফুসিকুম আফালা তুবসিরুন’- অর্থ-‘আমি তোমার ভিতরে রহিয়াছি তুমি খোঁজ না, তাই পাও না। তালাসী বান্দার দিলের জানালা দিয়া আমি দেখা দিয়ে থাকি।’ তাহলে এটাও কি আপনারা অবিশ্বাস করবেন? বা শিরক বলবেন? এটাও কি গুনাহ বলবেন?

মহান আল্লাহ তায়ালা সুরা ক্বাফ এ ১৬নং আয়াতে বলেন-

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ 

‘ওয়া নাহনু আক্বরাবু ইলাইহি মিন হাবলিল্ ওয়ারীদ্’ অর্থ- ‘আমি তোমার শাহ্‌রগের চেয়েও অতি নিকটে’।

হে পাঠকগণ !!  আপনারা চিন্তা করে দেখুন, যারা কথায় কথায় শিরক বলতেছেন, ছড়াচ্ছেন এটা একটা ভাইরাস, রোগ-ব্যধি হিংসার কথা, মহান আল্লাহর বিরুদ্ধে বলা। আর বলবেন না। আপনারা পরিশুদ্ধ মনে এবাদত-বন্দেগী করে যান। আত্মাকে পরিশুদ্ধ করেন, কলুষমুক্ত করেন। আত্মা পরিশুদ্ধির কথা মহান আল্লাহ তায়ালা কুরআনের বহু জায়গায় বলেছেন।

সুরা আ’লা আয়াত নং ১৪ ও ১৫ –

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى – وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

উচ্চারণ- ‘ক্বাদ আফলাহা মান তাযাক্কা ওয়া যাকারাসমা রাব্বিহী ফাস্বাল্লা’ অর্থ- ‘সেইতো কামিয়াব হবে, যে আত্মশুদ্ধি করে এবং তার রবের নামে জিকির করে আর নামায আদায় করে’।

আপনার আত্মা বিশুদ্ধ হয়ে গেলে আপনার ভিতর থেকে এ সমস্ত কু-খেয়াল, কু-চিন্তা, খারাপ ধারনা, ‘শিরক শিরক, বেদাত বেদাত’ এ সমস্ত ভিতর থেকে চলে যাবে। আপনি একজন পরিশুদ্ধ মানুষ হয়ে যান। আমি অত্যন্ত বিনয়ের সাথে বলি, আপনারা এ সমস্ত বিষয় মহান আল্লাহ তায়ালা মহা ভেদের রহস্য জানতে হলে কুরআনের মধ্যে মহান আল্লাহ তায়ালা সুরা তওবা আয়াত নং ১১৯-এ যে নির্দেশ করেছেন –

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

‘ওয়া কুনু মা’আস্বস্বা-দিক্বীন’ অর্থ- ‘আপনারা সত্যবাদীর সঙ্গী হউন’।

মহান আল্লাহ তায়ালা সুরা কাহফ-এর ১৭ নং আয়াতে আরও বলেন-

وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا

‘ ওয়া মাই ইউদ্বলিল ফালান তাজ্বিদা লাহু ওয়ালিয়্যাম মুরশিদা’ অর্থ- “মহান আল্লাহ তায়ালা যাকে পথভ্রষ্ট করেন বা গোমরাহ্ করেন, তুমি কস্মিন কালেও কোন পথপ্রদর্শনকারী ও সাহায্যকারী পাবে না। অর্থ্যাৎ কোন কামেল পীর-মোর্শেদ পাবে না” তাই একজন কামেল পীর-মোর্শেদের শিষ্যত্ব গ্রহণ করে, একজন কামেল মোর্শেদের সোহবতে গিয়ে আপনারা এই এলেম হাসিল করেন। তবেই শিরক বেদাত কী, এই বিষয়টি পরিষ্কার হয়ে যাবে। সুরা বাকারা, ৩৪ নং আয়াতে মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন –

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

উচ্চারণ- ‘ওয়া ইয কুলনা-লিল মালা ইকাতিস জূদু লিআ-দামা ফাসাজ্বাদূ-ইল্লা-ইবলীস; আবা-ওয়াস্তাকবারা ওয়া কানা মিনাল কাফিরীন’ আর্থ- যখন মহান আল্লাহ তায়ালা ফেরেস্তাদের বললেন, আদমকে সেজদা কর, তখন ইবলিশ ব্যতীত সবাই সেজদা করল। সে অমান্য করল ও গর্ব করল । সুতরাং সে কাফের হল।

কোরআনুল কারীমের সুরা বাকারা-এর ২৪৮ নং আয়াতে মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন, উচ্চারণ-

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

‘ওয়াক্বা-লা লাহুম ন্যাবিইয়্যুহুম ইন্না আ-ইয়াতা মূলকিহী আই ইয়া’তিয়াকুমুত তা-বূতু ফীহি সাকীনাতুম মির রাব্বিকুম ওয়া বাকিয়্যাতুম মিম্মা-তারাকা আ-লূ-মূসা ওয়া আলু-হারূণা তাহমিলুহুল মালা ইকাহ্ ইন্না ফী যালিকা লা-আ-ইয়াতাল লাকুম ইনকুনতুম মু’মিনীন।’ অর্থঃ আর তাদের নবী তাদেরকে বললেন, তার বাদশাহ হওয়ার নিদর্শন এই যে, তোমাদের কাছে একটি সিন্দুক আসবে যার মধ্যে রয়েছে তোমাদের রবের তরফ থেকে প্রশান্তি। আর মুসা (আ:) ও হারুন (আ:)-এর বংশধরদের পরিত্যক্ত কিছু জিনিস। ফেরেস্তারা সেটি বহন করে আনবে। যদি তোমরা মুমিন হও, তবে নিশ্চয়ই এর মধ্যে রয়েছে তোমাদের নিদর্শন।

টীকাঃ ২৪৮ বনী ইসরাইলগণের পুরুষানুক্রমে একটি সিন্দুক চলে আসছিলো। তার ভিতর হযরত মুসা (আঃ) ও অন্যান্য নবীর স্মৃতি চিহ্ন রক্ষিত ছিল। বনী ইসরাইল যুদ্ধ বিগ্রহ করলে সিন্দুুকটি সামনে রাখত। মহান আল্লাহ তায়ালা তার বরকতে তাদের বিজয় দান করতেন। যখন তাদের উপর বিজয় হয় তখন সে এ সিন্দুকটিও সাথে নিয়ে যায়। তারপর আল্লাহ তায়ালা যখন ইচ্ছা করলেন যে, এ সিন্দুকটি বনী ইসরাইলের নিকট পৌছে দেবেন, তখন জালুত সেটি যেখানেই রাখত সেখানেই মহামারীসহ বিভিন্ন বিপদ দেখা দিত। এভাবে পাঁচটি নগর জনশূন্য হয়ে গেল। নিরুপায় হয়ে সিন্দুকটি গরুরগাড়ির ওপর চাপিয়ে দিল এবং গরু দুটি ওই ব্যক্তির বাড়ির দিকে পাঠিয়ে দিল। সে দুটি গরু হাঁকাতে হাঁকাতে তালুতের বাড়ির দরজায় পৌছে গেল। বনী ইসরাইল সেটি দেখে তালুতের রাজত্ব বিশ্বাস স্থাপন করল।

সূরা বাকারাহ, ২৪৮ নং আয়াত ও টীকা দ্বারা প্রতিয়মান হয় যে, সিন্দুকটি বনী ইসরাইলরা যুদ্ধের সময় সামনে রাখত, যার কারণে তারা জয়লাভ করত। এখানে একটি চিন্তার বিষয় হল, সিন্দুক সামনে রাখার কারণে তারা বিজয়ী হত। আসলে বিজয় করার মালিক তো মহান আল্লাহ তায়ালা। অথচ সিন্দুকের কী ক্ষমতা আছে? তাহলে এটা কি শিরক বলতেন? এক শ্রেণীর মানুষ কথায় কথায় শিরক বলে থাকে। আমি তাদের মতে বলছি। কোরআন পর্যালোচনা করলে দেখা যায় সিন্দুকের কোন ক্ষমতা নাই। কিন্তু তার ভিতরে নবীদের স্মৃতিচিহ্ন ছিল। এই স্মৃতির চিহ্ন’র বরকতে বনী ইসরাইলরা যুদ্ধে জয় লাভ করত। কেননা নবীদের মর্যাদা মহান আল্লাহ নিজে দিয়েছেন। নবীদের আপাদমস্তক পোশাক-পরিচ্ছেদ, হাতের লাঠি মোবারক সবই রহমত এবং বরকতময়। নবীদের সম্মানে সিন্দুকের দ্বারা উপকার লাভ করল বনি ইসরাইলেরা। কিন্তু যারা নবীদের মানত না, তারা ক্ষতিগ্রস্ত হতো। নবীদের স্মৃতিচিহ্ন বিজড়িত সিন্দুকটি এমেলেকা গোত্রের রাজা জালুত নামে জালেম বাদশা যে গ্রামে রাখত, সেই গ্রামের মানুষ মরে এলাকা শূন্য হয়ে যেত। পক্ষান্তরে বনী ইসরাইলরা যে গ্রামে বা স্থানে এটি রাখত, সেখানে রহমত ও বরকত হতো ও যুদ্ধে তারা জয় লাভ করতো।এই আয়াতের দ্বারা বোঝা গেল যারা নবীদের অনুসারী ছিল, তারা সিন্দুকের মাধ্যমে উপকার পেতো আর যারা নবীদের সাথে দুষমনি করত, তারা ক্ষতিগ্রস্ত হত। এই আয়াতের নিদর্শন বুঝতে হলে, মুমিন হওয়া শর্ত। যারা মমিন না, তারা নবীদের মুজেযা ও অলি আউলিয়ালগণের কারামত বিশ্বাস করে না। তারা কোরআনের আয়াতের ভুল ব্যাখ্যা করে নিজেরাও বিপদগামী হচ্ছে এবং অন্য মানুষকেও ভুল পথে ধাবিত করতেছে। সিন্দুকের ভিতরে নবীদের স্মৃতিচিহ্ন এক প্রকার তাবাররুক। কেননা বরকত হতে তাবাররুক শব্দটির উৎপত্তি।

সূরা ইউসূফের ৯৩ নং আয়াতে মহানআল্লাহ তায়াল বলেন –

اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ 

উচ্চারণ- ‘ইয্‌হাবু বিক্বামীছী হা-যা ফা-আলকুহু আলা ওয়াজ্বহি আবী ইয়া’তি বাছীরান ওয়া’তুনী বি-আহলিকুম আজ্বমা’ঈন।’ অর্থঃ তোমরা আমার এই জামাটি নিয়ে যাও এবং এই জামা পিতার চোখের ওপর রেখে দিও। তিনি দৃষ্টিশক্তি ফিরে পাবেন এবং তোমাদের পরিবারের সকলকেই আমার কাছে নিয়ে এসো।

৯৩ নং আয়াতের টীকাঃ হযরত ইয়াকুব (আঃ) বিন ইয়ামীন সম্পর্কে সবকিছু শোনার পর ছেলেদেরকে একটি পত্র দিয়ে পুনরায় মিশর পাঠান। বিন ইয়ামীনকে ফেরত চেয়ে পত্রটি আযীযে মিশরের উদ্দেশ্যে লিখিত ছিল। তার ছেলেরা মিশরে পৌছে ব্যবহৃত কয়েকটি আসবাবের বিনিময়ে ইউসুফ (আ) এর কাছে রসদপত্র তলব করে এবং সেই চিঠিখানা তার হাতে দেয়। তিনি চিঠিখানা পড়ে অত্যন্ত আবেগতাড়িত হয়ে পড়েন এবং ভাইদের সঙ্গে কথার পর নিজের পরিচয় তাদের কাছে তুলে ধরেন। এরপর ইউসুফ (আ:) এর জামামোবারক ভাইদের হাতে দিয়ে বলেন, পিতার চোখের উপরে রাখবা, চোখের উপরে রাখার পরে চোখ ভাল হয়ে যাবে। তখন তোমরা তাদের সকলকে এখানে নিয়ে আসবে।

সূরা ইউসুফের ৯৩ নং আয়াতে ইউসুফ (আ:) এর জামার স্পর্শে তার পিতার অন্ধ চক্ষু ভাল হয়ে গেল। অথচ চক্ষু ভাল করার মালিক মহান আল্লাহ। এখানে জামার কী ক্ষমতা আছে যে, জামার সাহায্য চোখের দৃষ্টি শক্তি ফিরে পেল? তবে এটা কী শিরক বলবেন? না তা কখনও বলা যাবে না। কারণ এটা কোনআন শরীফের আয়াত মহান আল্লাহ প্রথম পৃষ্ঠার পরতায়ালার কালাম। যারা মহান আল্লাহ তায়ালা কালামের ব্যাখ্যা করে বৈধ জিনিস শিরক বলে মানুষকে ভুলের দিকে নিয়ে যায়, তারা কুফুরী পর্যায় পৌছে যায়। আয়াতের জাহের-বাতেন মর্ম বুঝতে হবে। ইউসুফ (আ:) মহান আল্লহতায়ালার একজন নবী ছিলেন। নবীর সম্মানে তার জামা দামি ও বরকতপূর্ণ হয়েছে। কাজেই এটাও এক প্রকার তাবাররুক। বরকত বস্তুই তাবাররুক হিসাবে পরিগণিত হয়। কাজেই জামা যে চক্ষু ভাল করল, এটা শিরক বলা যাবে না। জামাটা ছিল বরকত স্বরুপ।

সূরা ছোয়াদ-এর ৪২ নং আয়াতে মহান আলাহতায়ালা বলেন –

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ

উচ্চারণ- ‘উরকুদ্ব বিরিজ্বলিকা হা-যা মুগতাসালুম বা-রিদুওঁ শারা-ব।’ অর্থঃ হযরত আয়ুব (আ:) কে বলা হল আপনার পা (জমিনে) মারুন এটাই গোসলের শীতল জায়গা এবং পানীয়। আয়াতের ব্যাখ্যাঃ হযরত আয়ুব (আ:) মহান আল্লাহ তায়ালার একজন নবী ছিলেন। মহান আল্লাহ তায়ালা আয়ুব (আ:) কে কঠিন পরীক্ষায় ফেললেন। তার সর্বাঙ্গে কিরা বা পোকা পড়ল এবং সমস্ত শরীর ঘা পাঁচড়া হয়ে গেল, কিন্তু আয়ুব (আ:) মহান আল্লাহ তায়ালার প্রতি ঈমান অটল রাখলেন, তিনি আরও বেশি করে আল্লাহর ইবাদত বন্দীেিগতে লিপ্ত হলেন। শয়তান আয়ুব (আ:) এর ঈমান নষ্ট করার জন্য নানা প্রকার ফন্দিফিকির শুরু করে দিল, কোন অবস্থাতেই তার ঈমান হরণ করতে পারল না। তিনি আরও দৃঢ়ভাবে ঈমানের উপর অবিচল থাকলেন। এই ভাবে ১৮ বছর শেষের দিনে রহিমা বিবি তার স্বামীর জন্য খাদ্যের তালাশে বের হয়েছেন, এদিকে আয়ুব (আ:) তার শোয়ার স্থানে পায়ের স্পর্শে মাটি ফেটে পানি উঠতে শুরু করল, পানির ফোঁটা আয়ুব নবীর শরীরের যে জায়গায় পড়ে, সে জায়গার ঘা ভাল হতে লাগল। আস্তে আস্তে তিনি পুরোপুরি সুস্থ হলেন ফোয়ারার পানি দিয়ে গোসল করলেন এবং কিছু পানি পান করলেন। ফলে সম্পূর্ণ আরোগ্য লাভ করলেন। এ সমস্ত লোকদের প্রতি আমার প্রশ্ন হল, যে মহান আল্লাহ তায়ালা কুন ফা-ইয়া কুনের মালিক, অথচ আয়ুব নবীর পায়ের আঘাতের পানি দ্বারা আরোগ্য করলেন কেন? এটা কি শিরক? না এটা শিরক বলা যাবে না। কেননা এটা হলো মহান আল্লাহ তায়ালার কালাম, এখানে পা মাটিতে পড়ার মাধ্যমে পানি বের হলো। পায়ের আঘাত হলো, পানি বের হওয়ার মাধ্যম। মহান আল্লাহ তায়ালা প্রত্যেকটি কাজের মধ্যে মধ্যস্থতা রাখেন।

আল্লাহর অলীগণের কারামতঃ ১ম দলিল –

সুরা আল ইমরান, আয়াত নং-৩৭-এ মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন –

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ

উচ্চারণ- ‘ফাতাক্বাব্বালাহা রাব্বুহা বিক্বাবূলিন হাসানিওঁ ওয়া আমবাতাহা নাবা-তান হাসানাওঁ ওয়া কাফফালাহা যাকারিয়্যা; কুল্লামা দাখালা আলাইহা যাকারিইয়্যাল মিহরা-বা ওয়াজ্বাদা ইন্দাহা রিযকা ক্বা-লা ইয়া-মারইয়ামু আন্না-লাকি হা-যা; ক্বা-লাত হুওয়া মিন ইন্দিল্লা-হি ইন্নাল্লা-হা ইয়ারযুকু মাইঁ ইয়াশা-উ বি-গাইরি হিসা-ব।’ অর্থ- অতঃপর তার প্রতিপালক তাকে উত্তমরুপে গ্রহণ করলেন এবং তাকে উত্তমরুপে প্রতিপালন করলেন আর হযরত যাকারিয়া (আ:) কে তার অভিভাবক বানিয়ে দিলেন। যখনই যাকারিয়া (আ:) তার ঘরে প্রবেশ করতেন, তখনই তার কাছে খাদ্যসামগ্রী পেতেন। তা দেখে হযরত যাকারিয়া বললেন, হে মরিয়াম, এ গুলো তোমার কাছে কোথা থেকে এসেছে? তিনি বললেন এগুলো আসছে আল্লাহর তরফ থেকে। নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তায়ালা যাকে ইচ্ছা করেন তাকে অগণিত রিযিক দান করেন।

সুরা আল-ইমরানের ৩৭ নং আয়াতের ব্যাখ্যা – 

শিশু মরিয়মের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করলেন নবী হযরত যাকারিয়া (আ:)। তিনি ছিলেন এজেনের সন্তান। এজেন ছিলেন মুসলিমের সন্তান এবং মুসলিম ছিলেন সুদনের সন্তান। সুদুন ছিলেন হযরত সুলায়মান (আ:) এর পুত্র। হযরত যাকারিয়া (আ:) মরিয়ম (আ:) এর জন্য একটি প্রকোষ্ঠ (হুজুরা) নির্মাণ করলেন। মরিয়মকে দুগ্ধ দানের জন্য এক মহিলাকে নিয়োজিত করলেন। পরিচর্যার জন্য নিযুক্ত করলেন ইয়াহিয়া (আ:) এর জননীকে। যখন মরিয়ম (আ:) এর প্রাপ্ত বয়স হলো, তখন মসজিদের মধ্যে একটি হুজরাশরিফ তৈরী করে দিলেন হযরত যাকারিয়া (আ:), যার দরোজা মসজিদের ভিতরের দিকে। সিঁড়ি ছাড়া সে হুজরাখানায় ওঠা যেতো না। হযরত যাকারিয়া ছাড়া মরিয়ম (আ:) এর হুজরায় প্রবেশ করতো না কেউ। হযরত যাকারিয়া (আ:) দেখতে পেতেন, মরিয়ম (আ:) এর সামনে রয়েছে অমৌসুমী ফল। গ্রীষ্মের ফল শীতে এবং শীতের ফল গ্রীষ্মে দেখতে পেতেন তিনি, হযরত যাকারিয়া (আ:) বলতেন, ফলগুলো কোথা থেকে এসেছে? মরিয়ম (আ:) উত্তর দিতেন, মহান আল্লাহ তায়ালার নিকট থেকে। মরিয়ম একজন আবেদাবাঁদী ছিলেন মহান আল্লাহ তায়ালা তাকে পছন্দ করতেন, সেই জন্য তাকে অমৌসুমের ফল খাওয়াইতেন। এভাবেই মরিয়মের সকল প্রকার সাহায্য করে থাকেন মহান আল্লাহ তায়ালা। কাজেই মহান আল্লহ তায়ালার কুদরত অস্বীকার করা যাবে না। তদ্রুপ অলী-আউলিয়াগণকেও ঐশিজ্ঞান দান করেন মহান আল্লাহ। ঐশিশক্তির মাধ্যমে তাদের কারামত প্রকাশ হয়ে থাকে। কিন্তু এক শ্রেণীর মানুষ এই বিদ্যা বা আধ্যাত্মিক এলেম বিশ্বাস করে না, এটা তাদের অজ্ঞতা। যা প্রকৃতির দ্বারা ওলিদের মাধ্যমে প্রকাশ হয়, তাই কারামত। কারামত অনেক প্রকার আছে। তার মধ্যে যারা কামেল মোর্শেদ বা পীর, তারা আধ্যাত্মিক শক্তির মাধ্যমে আল্লাহভোলা মানুষ, বে-নামাজী, বে-রোজাদার, মদদী, এবং বে-শরা কাজ করে বেড়ান, এমন মানুষদেরকে যিকির শিখিয়ে আল্লাহমুখী করে থাকেন। এটা কামেল ওলী-আল্লাহদের আদর্শ ও কেরামত। কোরআন শরীফে সুরা মারইয়াম-এর ২৫ নং আয়াতে মহান আল্লাহ আরও বলেন –

وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا

উচ্চারণ- ‘ওয়া হুযযী ইলাইকি বিজ্বিয’ইন নাখ্‌লাতি তুসা-ক্বিত্ব আলাইকি রুত্বাবান জ্বানিয়্যা।’ অনুবাদ- তুমি নিজের দিকে খেজুর বৃক্ষের কান্ডে নাড়া দাও, তা থেকে তোমার উপর তর-তাজা খেজুর ঝরে পড়বে।

সুরা মারইয়াম ২৫ নং আয়াতের টীকা
তুমি তোমার দিকে খেজুর বৃক্ষের কান্ডে নাড়া দাও, ঐ কান্ডে তোমাকে সুপক্ক তাজা খেজুর দান করবে। এখানে হুজ্জি ইলাইকা অর্থ নাড়া দাও, ঝাকি দাও, দোলা দাও। বিজিজই (তোমার দিকে) শব্দটির ‘বা’ অক্ষরটি এখানে অতিরিক্তরুপে সংযোজিত। আর রুতাবান জ্বানিয়্যা অর্থ সুপক্ক তাজা খেজুর। উল্লেখ্য যে, মহান আল্লাহ তায়ালার আলোচ্য নির্দেশ পেয়ে হযরত মরিয়ম (আ:) শুকনো খেজুর গাছটি ধরে নাড়া দিয়েছিলেন এবং তৎক্ষণাৎ গাছটি হয়ে গিয়েছিল সবুজ পত্র-পল্লব বিশিষ্ট ও ফলবান । আর তাজা ও পাকা খেজুর ঝরে পড়েছিল তাঁর আহার্য্য রুপে। এখানে একটি বিষয় লক্ষণীয় যে, খেজুর গাছটি মরা ছিল, অথচ ঝাকি বা নাড়া দেওয়ার সাথে সাথে গাছ থেকে কাঁচা-পাকা খেজুর পড়ল কীভাবে? এটা এক প্রকার অলৌকিকত্ব। কিন্তু এক শ্রেণীর মানুষ তা কোনভাবেই বিশ্বাস করতে চায় না। বরং দেখা যায় কারামত অমান্য করে শিরকের ব্যাখা দিয়ে সাধারণ মানুষকে কামেল বুযুর্গগণ থেকে দূরে সরিয়ে রাখে।

অলীগণের কারামতের দ্বিতীয় দলীল

সুরা কাহাফের ১৮ নং আয়াতে মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন –

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا

উচ্চারণ- ‘ওয়া তাহসাবুহুম আইক্বা-জ্বাওঁ ওয়া হুম রুকুদূওঁ ওয়া নুক্বাল্লিবুহুম যা-তাল ইয়ামীনি ওয়া যা-তাশ শিমা-লি ওয়াকালবুহুম বা-সিতুনযিরা আইহি বিল ওয়াছ্বীদি; লাওয়িত্ব ত্বালা’তা আলাইহিম লাওয়াল্লাইতা মিনহুম ফিরা-রাওঁ ওয়ালামুলি’তা মিনহুম রু’বা।’

অর্থ: তুমি দেখলে মনে করতে তারা জাগ্রত, অথচ তারা নিদ্রিত। আমি তাদের পার্শ্ব পরিবর্তন করাই তাদের ডানে ও বামে এবং তাদের কুকুরটি সামনের পা দুটি গুহা চত্ত্বরে প্রসারিত করে অবস্থান করছিল। তুমি উঁকি দিয়ে তাদেরকে দেখলে পিছনে ফিরে পলায়ন করতে ও তাদের ভয়ে সন্ত্রস্ত হয়ে পড়তে। (বিশ্লেষণ সুরা কাহাফের আয়াত-১৮) মুমিন যুবকগণ শহর ত্যাগ করে যাবার পথে এক ঈমানদার কৃষক তাদের সাথী হল এবং তাদের সাথে রওনা হল। কৃষকের কুকুরটিও তাদের পেছনে পেছনে চলতে লাগল। তারা কুকুরটিকে তাড়াবার চেষ্টা করেও তাড়াতে পারল না। মহান আল্লাহ কুকুরটিকে কথা বলার শক্তি দিলেন। কুকুরটি বলল, তোমরা আমাকে ভয় করো না। আমি আল্লাহর বন্ধুদের ভালবাসি, আমি তোমাদের পাহারাদার হিসাবে থাকব।

অলীদের কারামত সুরা কাহাফের ১৮ নং আয়াতের ব্যাখ্যা আলোচ্য বাক্যের মর্মার্থ দাড়িয়েছে- হে আমার রসুল, আসহাবে কাহফকে দেখলে আপনি মনে করতেন, তারা বুঝি জেগেই আছে। কিন্তু না, তারা ছিলো নিদ্রিত। ঘুমের ঘোরে কখনো কখনো পার্শ্ব পরিবর্তন করতো মাত্র। অধিকাংশ তাফসীরকারক বলেছেন, আসহাবে কাহফের সঙ্গী প্রাণীটি ছিলো কুকুর। হযরত ইবনে আব্বাস বলেছেন, সেটি ছিলো একটি বৃহাদাকৃতির কুকুর। এক বর্ণনায় এসেছে কুকুরটি ছিলো মাঝারী ধরনের। মুকাতিল বলেছেন, সেটির রঙ ছিলো হলুদ। কুরতুবী বলেছেন, গাঢ় হলুদ। কালবী বলেছেন, তার লোম ছিলো ধুনিত পশম অথবা তুলার মতো। হযরত ইবনে আব্বাস বলেছেন, কুকুরটির নাম ছিলো কিতমীর। হযরত আলী বলেছেন, তার নাম ছিলো রাইয়্যান। আওজায়ী বলেছেন, তাকুর। সুদ্দী বলেছেন, ছাত্তর। কাব বলেছেন, সাহবা। সুদী বলেছেন, আসহাবে কাহফ যখন পার্শ্ব পরিবর্তন করতেন, তখন কুকুরটিও ডান কাঁতে শুত। আবার যখন তারা বাম কাত হতেন, তখন কুকুরটিও বাম কাত হয়ে শুয়ে থাকতেন। তিন শত বছরের অধিককাল আগে যখন তারা বেরিয়ে এসেছিলেন, তখন নগরীর নাম ছিল আফছম তাই। তাদের মুদ্রাগুলোতে অংকিত ছিল ঐ নাম ও তৎকালীন রাজার নাম। নগরটি তখন ছিলো মূর্তিপূজক জনগোষ্ঠির প্রভাবিত। পরে ধীরে ধীরে নগরবাসীরা হয়ে যায় এক আল্লাহর উপর বিশ্বাস স্থাপনকারী। নগরীর নামও তখন পরিববর্তন হয়ে যায়। আফসুমের বদলে নতুন নামকরণ করা হয় তারতুশ।’

প্রিয় পাঠকগণ, সুরা কাহফের ১৮ নং আয়াত পর্যালোচনা করলে প্রতিয়মান হয় যে, তিনশ বছরের অধিককাল তারা গুহার মধ্যে কীভাবে কাটাল এটা মহান আল্লাহতায়ালার কুদরত। এটা কি অলৌকিকতা নয়? তিনশ বছরের মধ্যে তারা রান্নাবান্না খাওয়া দাওয়া কিছুই করে নাই। আসহাবে কাহাফ যখন দীর্ঘ নিদ্রা থেকে জাগ্রত হল, তারা একে আপরকে বলল তোমরা কতকাল অবস্থান করেছো? কেউ বলল একদিন অথবা একদিনের কিছু অংশ। নিদ্রা ছিল স্বাভাবিক নিদ্রার চেয়ে কিছুটা গভীর ও প্রলম্বিত। এক বর্ণনায় এসেছে জেগে উঠে তারা বুঝতে পারলেন, নামাযের সময় উত্তীর্ণ হয়েছে। উল্লেখ্য যে, তারা গুহায় প্রবেশ করেছিলেন সকালে এবং জাগ্রত হয়েছিলেন সন্ধ্যার পূর্বক্ষণে। অথচ তাফসিরকারকের মতে এরই মধ্যে ভিতর তিনশ বছরের অধিককাল অতিবাহিত হয়েছে। এগুলো সবই আল্লাহর কুদরত, অলৌকিক, যাকে সহজ ভাষায় বুঝি কারামত। কিতমীর নামের কুকুরটির অবস্থাও একই রুপ। কুকুর গুহাবাসীদের পাহাড়া দিয়া সেও জান্নাতী হয়ে গেল। কুকুর মহান আল্লাহর ওলিদের চিনল, যার কারণে সে নিয়ামত লাভ করলো। বর্তমানে এক শ্রেণীর গোমরাহ পথভ্রষ্ট গোঁড়া লোক, তারা কোনক্রমেই অলীদের কারামত বিশ্বাস করে না, কামেল পীরদেরও মানে না। কেননা তাদের ভিতর হিংসা-রিপু বিরাজ করে। কোরআনের অকাট্য আয়াত ছাবেত করলেও তারা বলে এটা সাধারণ কথা, অলীদের ব্যাপারে যে আয়াত আবতীর্ণ হয়েছে, তা কখনও তারা মেনে নিতে পারে না। এই সমস্ত লোককে আল্লাহ তায়ালা গোমরাহ হিসাবে আখ্যায়িত করেছে।

অলীগণের কারামত তৃতীয় দলীল

সুরা কাহফ -৭১ নং আয়াতে মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন –

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

উচ্চারণ- ‘ফানত্বালাকা হাত্তা-ইযা রাকিবা-ফিস সাফীনাতি খারাক্বাহা; ক্বা-লা আখারাক্বতাহা লিতুগরিক্বা আহলাহা; লাক্বাদ জ্বি’তা শাইআন্ ইম্‌রা।’ অতঃপর তারা চলতে শুরু করলেন, অবশেষে তারা যখন একটি নৌকায় আরোহন করলেন, তখন হযরত তা ছিদ্র করে দিলেন, মুসা (আ:) বললেন, আপনি কি তার আরোহীদের ডুবিয়ে দেওয়ার জন্য একে ছিদ্র করে দিলেন? আপনি তো এক অন্যায় কাজ করলেন।
আয়াতের ব্যাখ্যা: হযরত খিজির আ: যেমন অন্ত দৃষ্টি দিয়ে বুঝতে পারলেন, এই নৌকা ভাল থাকলে জালেম বাদশাহ তার রাজদরবারে জমা নেবে, ফলে নৌকার আরোহীর কর্ম বন্ধ হয়ে যাবে এবং তার রুযি রোজগার বন্ধ হবে। সংসারে অভাব অনটন দেখা দেবে। জালেম বাদশাহ যেন নৌকা না নিতে পারে, সেই জন্য নৌকা ছিদ্র করে দিলেন। কিন্তু মুসা (আ:) সেটা বুঝতে পারলেন না বিধায় হযরত খিজির (আ:) এর কাজে বাধা দিলেন। এটাই এলমে লাদুন্না। এটা এক প্রকার খিজির (আ:) এর কারামত। এই কারামত এখন পর্যন্ত অব্যহত আছে। কামেল পীর যারা তাদের অলৌকিক শক্তির মাধ্যমে তাদের কারামত প্রকাশ হয়ে থাকে। তাদের হাতের দেওয়া তাবাররুক দ্বারা রোগবালা ভাল হয়ে যায় কিন্তু এক শ্রেণীর মানুষ অলীদের কারামত বিশ্বাস করে না শিরক বলে অপব্যাখা করে, জেনে রাখবেন, কারামত কখনও শিরক হতে পারে না। শিরকের সংজ্ঞা হলো আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে শরীক করা।

 অলীদের কারামতের ৪র্থ দলীল

সূরা কাহফ ৮৪ নং আয়াতে মহান আল্লাহ তা’য়ালা বলেন –

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا

‘উচ্চারণ- ইন্না- মাক্বান্না – লাহু ফিল আরদ্বি ওয়া আ-তাইনাহু মিন-কুল্লি শাই ইন সাবাবা।’ অর্থ- আমি তাকে পৃথিবীতে কর্তৃত্ব দিয়েছিলাম এবং প্রত্যেক বিষয়ে যথেষ্ট উপায় উপকরণ দিয়েছিলাম ।

৮৪ নং আয়াতের ব্যাখ্যা: বাদশাহ যুলকার নাইন একজন আল্লাহর ওলী ছিলেন কিন্তু আল্লাহ তাকে পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে পরিভ্রমনের ক্ষমতা দিয়েছিলেন। তিনি যখন এশিয়ার উত্তর পুর্ব অঞ্চলে যান সেখানে ইয়াজুজ মাজুজ নামে এক উচ্ছৃঙ্খল জাতির ব্যাপারে অবগত হন। যে জাতিগুলো প্রাচীন কাল থেকে সভ্য দেশগুলোর উপর ধ্বংসাত্মক বর্বর হামলা চালিয়ে এসেছে এবং মাঝে মাঝে প্লাবনের মত উত্থিত হয়ে এশিয়া ও ইউরোপ উভয় দিকেই মোড় নিতে থাকে। হিযকিয়েলে কিতাব (৩৮.৩৯ অধ্যায়) রুশ ও তোবল (বর্তমান তোবলস্ক) এবং মসকে (বর্তমানে মস্কো) এদের এলাকা বলে উল্লেখ করা হয়েছে। ইসরাঈল ঐতিহাসিক ইউসিফুস ইয়াজুজ মাজুজ অর্থে সিথিয়ান কওম বুঝেছেন। যাদের এলাকা ছিলো কৃষ্ণ সাগরের উত্তর পূর্বে অবস্থিত। জিরুমের বর্ণনা মতে, মাজুজরা ককেশিয়ার উত্তরে কাস্পিয়ান সাগরের নিকট বসবাস করত। তাদের বর্বতা খর্ব করার জন্য বাদশাহ যুলকার নাইন অলৌকিক শক্তির মাধ্যমে তাদের এলাকার সামনে এক মজবুত প্রাচীর নির্মান করেন ফলে তারা আর সভ্য জাতির উপর আক্রমণ করতে পারে না এটা ছিলো যুলকার নাইন-এর অলৌকিক কারামত।

to be continued – 

 

২০৮৬ বার পড়া হয়েছে সব মিলিয়ে ৩ বার পড়া হয়েছে আজ

মন্তব্য

আপনার ইমেইল গোপন থাকবে - আপনার নাম এবং ইমেইল দিয়ে মন্তব্য করুন, মন্তব্যের জন্য ওয়েবসাইট আবশ্যক নয়

*

indobokep borneowebhosting video bokep indonesia videongentot bokeper entotin videomesum bokepindonesia informasiku videopornoindonesia bigohot
Inline
jQuery(document).ready(function($) { /*$.removeCookie('dont_show', { path: '/' }); */ $('.popup-with-form').magnificPopup({ type: 'inline', preloader: false, }); if( $.cookie('dont_show') != 1) openFancybox(5000); }); function openFancybox(interval) { setTimeout( function() {jQuery('.efbl_popup_trigger').trigger('click'); },interval); }
Inline
jQuery(document).ready(function($) { /*$.removeCookie('dont_show', { path: '/' }); */ $('.popup-with-form').magnificPopup({ type: 'inline', preloader: false, }); if( $.cookie('dont_show') != 1) openFancybox(5000); }); function openFancybox(interval) { setTimeout( function() {jQuery('.efbl_popup_trigger').trigger('click'); },interval); }